中国文化传播的意义，传播中华文化的重要意义：开云app全站官网入口

传播中华文化的最重要意义1、提高和不断扩大国家软实力文化交流是执着人类心灵和情感的尊重，世界各国广泛推崇通过文化交流来展出本国文化，提高和不断扩大国家软实力。2、稳固新时代中国文化价值体系的国际地位将社会主义核心价值观带入于交流的主体人，反映于交流的客体物，通过支撑中华杰出文化的人和物，最大限度地突显中华文化的亲和力，夺得国际社会的解读和尊重，稳固新时代中国文化价值体系的国际地位。

3、提升中国国际文化竞争力文化贸易是最接地气的文化交流，是通过国际惯例和市场规则实行的文化交流，在推展中华文化回头过来时效率更高。中国国际文化竞争力和话语权必须占据更好的国际文化市场份额，发展文化贸易才是是提高软实力的现实手段和有效途径，接续文化体制改革的阻塞效应，并通过交易额、国际市场占比等指标去反映和印证国家文化软实力。

拓展资料海外华文媒体是国际舆论界一支不可忽视的最重要力量。期望海外华文媒体以客观公正报导中国为己任，宣介祖国发展变化，展出祖国良好形象，团结一致汇聚更加多华人华侨参予祖国建设。

期望更佳地充分发挥文化使者起到，大力传播中华杰出传统文化，点评当代中国优秀作品，向世界展出独具魅力的中国。期望在国际社会普遍宣传中国抗战，唤醒世界所有爱好和平的人们，坚定不移保卫世界反法西斯战争的胜利成果，希望确保世界和平。期望海内外华文媒体强化交流合作，回头本土化发展之路，大大扩展传播范围，联合首创全球华文媒体兴旺发展新局面。参考资料来源：人民网--中华文化的当代价值与意义参考资料来源：人民网--联合国中文日—传播中华文化的盛大节日参考资料来源：人民网--生动描写中国故事 大力传播中华文化承传中华文化的最重要意义！！？国传统文化具备着博大精深、兼容并包的特点，具备着十分最重要的社会价值。

目前，国外引发了一阵自学中国传统文化的浪潮。我们国内也开始推崇中国传统文化的承传，然而我国在传统文化的承传方面还不存在一定的短板。文化是民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。

文化的发展对国家和发展和命运具有十分深刻印象的影响。曾在一评论文章中写这样极具哲理又震撼人心的话语“现在到了一个讲文化的时代，要以文化的执著，文化的担任，文化的心态，文化的认同，承传民族文化的精华。”在经济社会飞速发展，金钱物质充溢着人们精神领域的今天，可以说道这样的高声毫无疑问是向安静的文坛投一巨石，在确实文化人的心中惊起的那份伤心和打动是无法言表的。近年来，人们都执着物质享受，唱歌、唱歌乃至文学创作都要与经济利益密切相关，就让在经济发展物质文明变革的历史时期文化理应更高的发展，文化应当更为兴旺的时期，我们古老的历史民族文化却被冷藏被遗弃被吞噬，这是一个国家一个民族的悲伤一段历史一种文明的意外。

然而，随着现代经济的发展，传统文化遭了很大毁坏，杰出文化的承传经常出现了相当严重缺陷。大量旧城改建、城区改建，甚至很多国家级别的古建筑也被屡屡拆除，取之以具备欧美风格的高楼大厦，现代化建筑。每个城市都是高楼林立、千篇一律，而国人却以此为荣，君不见我国的琼楼宫阙享有着中国尤为经典的传统文化精神。

城市早已步入欧美的后尘，可是节日呢？西方的情人节、万圣节人人派对，而中国的重阳节、端午节却无人问津，现在的孩子们早已离中国传统文化的核心更加近了。对中国杰出文化的情感渐行渐远，日益淡泊，乃至消失只剩。拓展资料：中华文化，缩写为“CCNGC”，亦称华夏文化、汉文化，是指以中原文化为基础大大进化、发展而出的中国特有文化。几经千年以上的时间历史演进，中国各大古代文明长年相互影响融合。

如今，一个享有美好文化的中国，带着丰富多彩的文化元素矗立在世界东方。影响：自古以来，中华文化对中国周边地区产生了深远影响的影响，构成了比较独立国家的中华文化圈、儒家文化圈，这一地区除了中国外，还包括日本、朝鲜、韩国、越南、琉球等地。中华文化也对世界其他地区产生了最重要影响。

以儒家思想为核心的中国文化，以及科举制度、四大发明、航海造船等等，是欧洲近代启蒙运动的最重要思想源泉。中华文化在古代曾多次对周边国家导致愤恨影响。

一般把中国和接到中华文化影响的国家同城为汉文化圈或者中华文化圈。汉字文化圈是指中国以及不受中国皇帝册立的周边国家或民族。这些中国周边的国家或民族以文言文作为交流的媒体，从中国历代王朝引入国家制度、政治思想并发展出有相近的文化和价值观。

在政治方面，上述的国家或民族与中国维持着比较的独立性。汉字文化圈的覆盖面积地域与现代地域区分所指的的东亚地区有的相当大的重合部分，还包括了中国、越南、朝鲜半岛、琉球和新加坡等地，此外还包括世界各地保有着中华文化传统的华人世界。

一般来说日本学者也不会把自己还包括在“汉字文化圈”内，但也有部分日本人实在自己是西方文化世界中的一员。日本文化是所指在日本群岛构成的独有文化。

日本文化在历史上曾颇受到中华文化的影响。朝鲜战争后朝鲜半岛的南北僵持造成了南北朝鲜现代文化的差异，但双方传统文化却一脉相承。

朝鲜半岛在历史上与中国具有紧密的关系，因此朝鲜半岛传统文化颇受中国文化影响，不过与中国传统文化比起，朝鲜半岛的传统文化略有不同和独有之处。越南由于在历史上曾是中国的一部分，所以其文化特征和中国文化十分相似，亦是汉字文化圈的一部分。琉球曾是中国的附属国，在中日甲午战争之后被日本攻占并长年展开殖民统治，但琉球文化亦归属于中华文化圈。

参考资料:中华文化 百度百科理解中国传统文化有什么最重要意义理解中国传统文化有以下最重要意义：1、国家的衰弱必不可少文化的承托。中华杰出传统文化是中华民族的最重要文化软实力，为中华民族发展获取强劲的精神力量，只有把中华杰出传统文化更佳地带入中国特色社会主义建设中，才能可谓构建中国梦的强劲文化力量。　2、中国传统文化是中国化马克思主义的包含要素，正是马克思主义与中国传统文化在中国大地上的有序共生，才最后构成了富裕活力的中国化马克思主义，指导中国革命和建设大大取得胜利。

强化中华传统文化教育，也有助中国特色社会主义理论体系与时俱进、长葆活力。3、青少年是构建中国梦的生力军。当前，强化中华杰出传统文化教育，对于引领他们忠诚回头中国特色社会主义道路、构建中华民族最出色兴起中国梦的理想信念，具备根本性而深远影响的历史意义。

4、承继和弘扬传统杰出的传统文化，可增进国家民族尊重、汇聚人心、唤起民族意志，可挽回一些社会成员诚信缺陷、道德心理健康，有助於确保社会平稳与人与自然。拓展资料：中国传统文化的特点：1.世代相传，中国的传统文化在某些一段时间的历史时期内有所中断，在有所不同的历史时期某种程度的有所转变，但是大体上没中断过，总的来说变化并不大。

2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化有所不同。3.历史悠久，有五千年的历史。4.博大精深，“澎湃”是说道中国传统文化的广度—丰富多彩，“精妙”是说道中国传统文化的深度—高深莫测。

参考资料：百度百科-传统文化详细解释增进中华文化对外传播与交流的重大意义（1）将中华杰出文化推上世界，不利于不断扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提升我国文化竞争力，强化我国的综合国力，不利于中华文化的发展和变革，更佳地确保民族文化。（2）在这个过程中，也不利于吸取和糅合世界各民族杰出文化成果，取长补短，在增进中华文化的发展的同时，确保世界文化的多样性，增进世界文化的兴旺与发展。

同时不利于强化各国人民之间的友谊和相互了解，发展友好关系，建设人与自然世界。中外文化交流的意义一.中外文化交流对增进中华文化有最重要意义：①增进中华文化的发展和变革，确保民族文化。②将中国先进设备文化推上世界，不利于不断扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提升我国文化竞争力，强化我国的综合国力。

③增进文化事业的发展。④不利于我国建设全面小康社会。二.中外文化交流对增进世界文化有最重要意义：①不利于吸取和糅合，取长补短，确保世界文化的多样性。

②增进世界文化的兴旺与发展。③不利于强化交流国家人民之间的友谊和相互了解，发展友好，增进世界和平发展，建设人与自然世界拓展资料：文化交流是世界文化变革的一个最重要条件，也是推展文化全球化和多样性的内在拒绝。

文化交流还包括人员的往来，物产的重制，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播。交流的途径多种多样，如政府使节、求学学生、宗教、商业与商人、手工工匠等，甚至战争与俘虏，也曾为文化交流获取渠道。中国从春秋战国开始，早已开始了文化交流的进程，随着时代的发展，这种交流日益加剧，最后沦为中华文化博大精深，源远流长的一部分。

在现代，这个经济全球化和区域集团化日益加剧的时代，文化的软实力起到越发引人注目，在国际竞争力上的起到日益突出，所以强化中外文化交流也就沦为中国现代化建设的一个不可或缺的环节，中外双方互相获益。中国与各国之间文化交流的深度广度各有不同，彼此所不受对方影响厚薄及产生的结果，也因国家与时代而异。但中国与各国之间文化交流是历史的必定，而在与各国交光互影的漫长过程中，总的来看是中外双方互相获益。参考资料：百度百科-中外文化交流融合材料,认为“谈好中国故事,传播好中国声音”的文化意义。

①不利于突显我国的文化软实力，强化我国的文化竞争力和综合国力，提升我国的国家地位。②不利于强化中外文化交流，促进相互了解,推展中华文化走向世界，强化中华文化在国际上的吸引力和影响力，竖立中国在世界上的良好形象。③不利于展出中华文化的独有魅力，强化文化心态和文化热情，忠诚回头中国特色社会主义道路。墨文化传播的意义是什么？墨家学说是中国古代杰出文化遗产的一个最重要组成部分。

在儒学儒教的封建社会，墨学隐而不彰，是所谓“明珠投暗，幽兰弃莽”（梁启超语）。本世纪初，以儒学为核心的封建制度文化，受到新文化运动的激烈冲击，在一片消灭孔家店的口号声中，人们逐步推崇了非儒学为首，尤其是墨家学派的研究。20世纪90年代，山东大学和山东滕州市发动并倒数开会了全国和国际墨学研讨会，把本世纪的墨学研究推上新的高潮。

转瞬本世纪将要过去，新世纪即将来临，车站在世纪之交的关头，纵观天下大势，可以看见，时代呼唤着墨学，更进一步弘扬墨学是时代的必须。也就是说，我们在世纪之交研究墨学，是有十分根本性的现实意义的。

汉语汉字对中国文化发展和传播的贡献汉字，是记录汉语的文字系统，并依然或曾多次在日语和朝鲜语、越南语中用于。汉字是世界上最古老的文字之一，享有4500年以上的历史。狭义地说，它是汉族的文字；广义地言，它是汉字文化圈联合的文字。汉字是汉语书写的最基本单元，其用于最晚始自商代，几经甲骨文、大篆、小篆、楷书、楷书（草书、行书）诸般书体变化。

秦始皇统一中国，李斯整理小篆，“书同文”的历史从此开始。尽管汉语方言发音差异相当大，但是书写系统的统一增加了方言差异导致的交流障碍。东汉许慎在《说文解字》中将汉字结构规律总结为“六书”：象形、指事、会意、形声、字义、假冒。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而字义、假冒则为用字规律，是“用字法”。

三千余年来，汉字的书写方式变化并不大，使得后人以求读者古文而不生窒碍。但近代西方文明转入东亚之后，整个汉字文化圈的各个国家争相引发了自学西方的思潮，其中，退出用于汉字是这场运动的一个最重要方面。

这些运动的立论以为：跟西方拼音文字比起，汉字是繁复僵硬的。许多用于汉字国家即展开了有所不同程度的汉字修改，甚至还有几乎拼音化的尝试。

日文片假名的拉丁拉丁化方案以及汉语多种拼音方案的经常出现都是基于这种思想。中国大陆将汉字笔划参照行书草书加以省珍，于1956年1月28日审定通过《简化字总表》，在中国及新加坡用于至今。台湾则仍然用于繁体中文。目前在用于汉语的地区，大都用于两种规范汉字，分别是繁体中文（繁体字）和简体中文（简体字）。

汉字是支撑文化的最重要工具，目前尚存大量用汉字书写的典籍。有所不同的方言都用于汉字作为联合书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起着了最重要起到，并沦为东南亚文化圈构成的内在纽带。在汉字发展过程中，留给了大量诗词、对联等文化，并构成了独有的汉字书法艺术。

一个汉字一般具备多种含义，也具备很强的组词能力，且很多汉字可独立国家成词。这造成了汉字极高的“用于效率”，2000左右常用字才可覆盖面积98%以上的书面表达方式。

加之汉字表意文字的特性，汉字的读者效率很高。汉字不具备比字母文字更高的信息密度，因此，平均值一起，某种程度内容的中文传达比其他任何字母语言的文字都较短。目前的汉字体系分成繁体字和简体字，前者用作台湾、香港、澳门和北美的华人圈中，后者用作中国大陆和新加坡以及东南亚的华人社区。一般来说说来，两种汉字书写系统虽然有差异，常用汉字的个体差异将近25％。

由于汉字书写简单，“汉字领先论”的众说纷纭不存在了很长时间，指出汉字是教育及信息化瓶颈，并有“汉字拉丁化”甚至废止汉字的推展不道德。现在一般指出汉字也有引人注目优点，初始自学可玩性虽大，但掌控常用字后不不存在类似于海量英文单词的之后自学问题，且其表音特性也能充分调动人脑的自学能力。在计算机输出问题基本解决问题后，“汉字领先论”及“汉字拉丁化”已实质上渐渐被大多数人舍弃。

目前汉字系统早已基本平稳，但汉字的规范化、生僻字的大自然消失仍在之后展开。造字原理 六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就有提及了六书，只是没解释具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详尽阐释了“六书”这个汉字结构原理：象形、指事、会意、形声、字义、假冒。

象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓所画出其物，随体诘诎是也。如日、月、山、水等四个字，最先就是刻画日、月、山、水之图案，后来渐渐进化变为现在的造型。

指事：这是指展现出抽象化事情的方法，所谓“各所指其事以为之”是也。如卜在其上文学创作“上”，人在其下文学创作“下”。

形声：此乃文字内以特定形状（字根）表格特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，融合有所不同的属性字根，可制备为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以某种程度的发音(也有的只有声母一样)，传达有所不同的事物。但形声字，也因古今语言音韵变迁，不少古代同类形声字在今天的官话已无联合音素了。

会意：这个造字法，是将两个字根人组一起，使派生出有新的含义。如“日”和“月”组起来，就是日光特月光变为“清”。“人”字和“言”字制备“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵从自己说道过的话。[ url]字义：这是用作两个字相注解，彼此同义而有所不同形，汉代许慎说明道：“建类一首，表示同意相受，录、杨家是也。

”，这怎么说呢？此二字，古时“录”可不作“长寿”谈，“杨家”、“录”相连，意义完全一致，即所谓老者录也，考者杨家也。诗经的《大雅•棫朴》亦云：“周王寿考。”。

苏轼的《屈原塔诗》也有古人谁不杀，忘较考折。一语。其中的““录”均“杨家”意，特别注意的是，后代的文字学家针对许慎的前述的定义也不作了大量的说明。其中还包括“形转说道、声转说、义转说”三类，只是这三种众说纷纭有人指出过于全面，当代古文字家林沄先生也有说明说道“字义”就是一个形体（字根）记录两个读音和意义几乎有所不同的两个词。

例如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等。假冒：这法简言之，借出一字，去传达别的事物。一般来说，是有一个无法叙述的新事物，就借出一个发音相似或是属性近似于的字根，来传达这个新事物。

例如：“又”，本来是指右手（最先可见于甲骨文），但后来被假冒当成“也是”的意思。言，原意是用耳朵听得东西的意思。例如《大学‧第七章》中有“视而不见，听而不闻，食而知道其味”，但后来被假冒成嗅觉的动词(不过也有人指出这是错用)。

总结以上六书，前两项，“造字法”也；中两项，“组字法”也；后两项，“用字法”也。这六个原理，是古代文字学学者概括出来的字学理论。

其所不含汉字包含法则，是长年进化而出的，不是任何一个人独有的。汉字的结构 汉字由一个或以上的字根以二维方式（欧语系是一维文字）在特定的空间、配备在一个于是以方块内而构成，因此有方块字的别名，从结构上来看，汉字有以下特色： 单一字内就有很高的信息密度，在传达某种程度的事物时，哈密顿表音文字用更加较短的篇幅传达某种程度的讯息，所以汉字的读者效率很高。一个汉字乃由四百多个表音象形字母为基本字根，如金、木、水、火、土等，像积木一样组合而成。一个不得而知文字的含义，可注音，从构成字根以及空间的配备推断出其字义。

当时代演变经常出现新事物无法词的方式来传达时，也能以字根人组原则，制备出有新字来用，例如中文的铀字，就是近代为了展现出一种新发现的化学元素而新造的字。汉字构成的字根空间配备对字义有影响：如某种程度是“心跟亡”的合体，左右排是“整天”，上下排是“岂”，排序有所不同，造成有所不同含义；文字右边有“乂”这个字的部件，这回应右手（手的左偏旁回应左手）所持某物对左边字根不作某事（金文、甲骨文考古的找到），如果右手上面拿东西就变为“攵”，有这个字根的，完全都是攻击性或是用暴力达成协议某件事，例如攻打、大败、敲打、缴、骑侍郎、政、牧、敕等等。字形（汉字书法） “国”这个字的笔画汉字有各种有所不同的书写方式，即有有所不同的字体；有所不同的字体，汉字的字形不一样。

规整的字体（如楷书、宋体、楷书、篆书等）书写下的汉字是一种方块字，每个字占有某种程度的空间。汉字还包括独体字和合体字，独体字无法拆分，如“文”、“中”等；合体字由基础部件人组包含，占到了汉字的90%以上。

合体字的少见人组方式有：上下结构，如“大笑”、“钝”；左右结构，如“词”、“科”；半包围结构，如“同”、“趋”；仅有围困结构，如“团”、“返”；填充结构，如“输掉”、“斑”等。汉字的基础部件还包括独体字、偏旁部首和其他不成字部件。汉字的大于包含单位是笔画。

书写汉字时，笔画的南北和经常出现的先后次序，即“笔顺”，是较为相同的。基本规则是，再行斜后横，再行剔后捺，从上到下，从左到右，再行外后内，再行外后内再行封口，再行中间后两边。

有所不同书写体汉字的笔顺有可能有所差异。读音 汉字是多种方言的联合书写体系，每个字代表一个音节。中国大陆现今以普通话作为标准读音，普通话的音节由一个声母、一个韵母及声调确认，实际中用1300多个音节。由于汉字数目可观，因而有显著的同音字现象；同时还有同一字多音的情形，称作多音字。

这一情况在各种汉语中是普遍存在的。汉字虽然以表音居多，但并非没表音成分，最少见的是人名、地名，其次就是外来词的音译，比如沙发。此外，还有部分原先的表音词，如（一命）“呜呼”、“哈哈”笑等。

但即使如此，还是有一定表音成分，尤其是该国国内的人名、地名。而即使是国外的人名、地名，也不存在某些表音的底线，比如“Bush”绝不音译成“不杀”。由于汉字本身不表音，自汉朝到20世纪汉字在数量上、读音上虽有变迁，但无法显现出发音的变化。

必需展开专门的研究才能推断它们在上古汉语和中古汉语的发音。有学者经研究指出：汉朝之前，一个汉字发音为两个音节，次要音节和主要音节，类似于今日的韩、日语。

参见上古汉语。汉字在日语中的读音有“音读”和“训读”之分，往往一个字有很多读法，原因来自中国有所不同时期起源于日本的发音。在朝鲜语中则大体为一字一音，没训读。

除了日本以外，其他汉字用于国也有用于了一些多音节的字，如“里”（海里）、“嗧”（加仑）、“瓩”（千瓦）等。但是在大陆地区由于官方废止已基本不用于，台湾仍在用于，一般人也清了其意思。注音 最先的注音方法是注音法和平注法。注音法就是用音将近的字来注音，许慎的说文解字就使用这种注音方法，如“埻，射臬也，注音定”。

平注法就是用另一个汉字来指出这个汉字的读音，如“女为说道己者怀”中，用于“说者曰悦”来展开注音。以上两种方法都有先天上不完备的地方，有些字没同音字或是同音字过分冷僻，这就无法起着注音的起到，例如“袜音韈”等。魏晋时期发展出有了广韵法，据说是不受用于拼音文字的梵文影响。

汉字的发音可以通过广韵法展开标示，即用第一个字的声母和第二个字的韵母和声调通拼来注音，使得所有汉字发音都有可能人组出来。如“苦练，朗甸切”，即“苦练”的发音是“朗”的声母与“甸”的韵母及声调所组合而成。近代以来，又发展出有了汉字形式的注音符号（又称ㄅㄆㄇㄈ）以及很多拉丁字母注音方法。

注音符号仍是台湾教学的一部分，而目前中国大陆尤为普遍用于的是汉语拼音。由于汉字以本身表义居多，注音方面更为脆弱。这个特性使得上下千年的文献，不至于产生如同用于拼音文字的西方世界一样，用字措辞过于占优势的差距，但也导致推测古代声韵的可玩性。例如“庞”从“龙”而得声，但今日北京话前者读书“páng”，后者为“lóng”。

如何说明这样的差异，就是音韵学所探究的课题。汉字与词语 汉字是汉文构成的大于单位。语素是汉文表音的大于单位，转换于英语的“词汇”和“词组”的总称。绝大多数汉字可以独立国家包含语素，比如“我”，转换于英语中的单一字母包含的词汇，比如“I”。

现经白话文大多数词语都是由两个以上的汉字包含的，不过，和英语中“词汇”和“字母”的关系有所不同，语素的意思往往和其中各个汉字独立国家包含语素时的意思有相关性，因此相当程度上修改了记忆。词语还包括语素和若干个语素构成的短语。汉字的高效率，反映在几百个基本象形字，可以制备回应天上地下的各种事物的上万汉字；几千个常用字，又可以精彩人组出有数十万词语。

不过，从另一方面来说，精确掌控这数十万词语的配上形式和用法也出了一种开销。汉语常用词汇大约为几万条，总词汇量大约有百万条，虽然从数量上来说变得有些令人望而却步，但由于大多数汉字构词法的表音性，要基本掌控并非遥不可及。因此，仅有就词汇而言，其自学可玩性并不低；相比之下，掌控某种程度数量外文词汇的记忆强度则要小得多。而从古文的角度来看，用字本义，相比五四白话文运动以降过度倚赖词语，会来的准确且有效率，例如朱邦复先生就提畅准确用于汉字的复古作为。

汉字的数量：汉字的数量并没精确数字，日常所用于的汉字大约为几千字。多达，1000个常用字能覆盖面积大约92%的书面资料，2000字可覆盖面积98%以上，3000字时已到99%，简体与简体中文的统计资料结果差距并不大。历史上经常出现过的汉字总数有8万多（也有6万多的众说纷纭），其中多数为异体字和罕用字。

绝大多数异体字和罕用字已大自然消失或被规范掉，除古文之外一般只在人名、地名中有时候经常出现。此外，时隔第一批简化字后，还有一批“二简字”，已被废止，但仍有少数字在社会上风行。

汉字数量的首次统计资料是汉朝许慎在《说文解字》中展开的，共收录9353字。其后，南朝时顾野王撰的《玉篇》据记述共收录16917字，在此基础上修改的《大广益不会玉篇》则据传有22726字。此后收字较多的是宋朝官修的《类篇》，收字31319个；另一部宋朝官修的《集韵》中收字53525个，曾多次是收字最少的一部书。

另外有些字典收字也较多，如清朝的《康熙字典》收字47035个；日本的《大汉和字典》收字48902个，另有序言1062个；台湾的《中文大字典》收字49905个；《汉语大字典》收字54678个。20世纪已出版发行的字数最多的是《中华字海》，收字85000个。在汉字计算机编码标准中，目前仅次于的汉字编码是台湾的国家标准CNS11643，目前（4.0）共收录可考据之用字、日、韩语汉字共76,067个，但并不普及，只有在户政系统等少数环境用于。

台港民间标准化的大五码收录于简体中文汉字13053个。GB18030是中华人民共和国现时近期的内码字集，GBK收录于简体、简体中文及日语、韩语汉字20912个，而早期的GB2312收录于简体汉字6763个。

而Unicode的中日韩统一表意文字基本字集则收录于汉字20902个，另有两个拓展区，总数亦低约七万多字。初期的汉字系统字数严重不足，很多事物以通假字回应，使文字的阐释不存在较小歧义。

为完备阐释的明确性，汉字经历了逐步简单、字数大量减少的阶段。汉字数量的过度减少又引起了汉字自学的艰难，单一汉字能回应的意义受限，于是有许多单一的汉语意义是用汉语词语回应，例如少见的双字词。目前汉语书写的发展多朝向建新词而非建新字。

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